לא תגנוב???

בפרשה שלנו מסופר על בנ"י שלוקחים מהמצרים ב"השאלה" כלים. הקב"ה אומר למשה: "דַּבֶּר-נָא, בְּאָזְנֵי הָעָם; וְיִשְׁאֲלוּ אִישׁ מֵאֵת רֵעֵהוּ, וְאִשָּׁה מֵאֵת רְעוּתָהּ, כְּלֵי-כֶסֶף, וּכְלֵי זָהָב"(שמות פרק יא פסוק ב)

רגע, בואו נשאל שאלה קטנה, למה בנ"י צריכים לגנוב מהמצרים ?

את התשובה אפשר למצוא בגמרא תלמוד בבלי סנהדרין דף צא עמוד ב: "באו בני מצרים לדון עם ישראל לפני אלכסנדר מוקדון אמרו לו הרי הוא אומר (שמות יב, לו) וה' נתן את חן העם בעיני מצרים וישאילום - תנו לנו כסף וזהב שנטלתם ממנו!

אמר גביהא בן פסיסא לחכמים תנו לי רשות ואלך ואדון עמהן לפני אלכסנדר… נתנו לו רשות והלך ודן עמהן, אמר להן מהיכן אתם מביאין ראייה - אמרו לו מן התורה. אמר להן אף אני לא אביא לכם ראייה אלא מן התורה שנאמר (שמות יב, מ) ומושב בני ישראל אשר ישבו במצרים שלשים שנה וארבע מאות שנה תנו לנו שכר עבודה של ששים ריבוא ששיעבדתם במצרים שלשים שנה וארבע מאות שנה!

אמר להן אלכסנדר מוקדון החזירו לו תשובה.

אמרו לו תנו לנו זמן שלשה ימים נתן להם זמן בדקו ולא מצאו תשובה…"

כלומר בנ"י לא סתם "גנבו" מהמצרים אלא לקחו את שכר העבודה שלהם.

אבל עדיין למה צריך "לשאול" כלים ולקבל את השכר דווקא בדרך גניבה???

עונים החזקוני ורבינו בחיי: שעמ"י לא לקח את הכלים בהשאלה אלא דרשו מהמצרים שכר. החזקוני (פרק יא פסוק ב) מפרש "וישאלו לשון מתנה גמורה" כמו שמופיע בתהילים "שאל ממני ואתנה…"(תהילים ב ח). והפירוש הוא "דְרוּשׁ מִמֶּנִּי" או "בַּקֵּשׁ מִמֶּנִּי".

לסיכום ראינו פירוש שבנ"י דרשו מהמצרים את שכר עבודתם - הם לא גנבו את דעתם של המצרים ולא לקחו זאת מהם בהשאלה כפי שטענו המצרים בפני אלכסנדר מוקדון.

שבת שלום

יאיר:)

 החודש הזה לכם

ה' מצווה את משה לפני שבני יוצאים ממצרים ואומר לו "החדש הזה לכם ראש חדשים ראשון הוא לכם לחדשי השנה". הקב"ה משנה את לוח השנה וקובע שחודש ניסן הוא החודש הראשון בשנה. למה דווקא החודש הזה? מה היה קודם?

מביא הילקוט מעם לועז משל שמובא במדרש (שמות רבה ט"ז):

משל למלך שנולד לו בן, כל שנה היה עושה חגיגה באותו יום - עד שאותו הבן נשבה, והיה בשבי זמן רב. כשפדה אותו המלך, עשה משתה גדול ומאותו יום עשה ביום הזה משתה - ולא ביום שבו נולד הבן.

אותו הדבר עם ישראל, בהתחלה ספרו את השנים והחודשים מבריאת האדם בא' תשרי (במשל,הבן נולד), עד שה' אמר לאברהם על הגזירה של גלות מצרים, ו"חתם" איתו את ברית בין הבתרים. מאז היו סופרים ״היום יום פלוני, לחודש פלוני, לשנה פלונית, לגזרת בין הבתרים״. ואפילו שלא התחיל עדיין השיעבוד - כבר התחילה הספירה של ארבע מאות השנים. 

אחרי שה' הוציא אותנו ממצרים, אנחנו סופרים מ״פדיית אותו בן״ שזה תאריך היציאה ממצרים (מניסן).

שבת שלום

יאיר:)

שמות החודשים

הרמב"ן ורבינו בחיי בפרשה שלנו, שואלים למה אנחנו משתמשים בשמות "פרסיים" של חודשים, שהשתמשו בהם בבבל (כמו תשרי, חשוון כסלו…) ולא במספרים כמו שמופיע בתורה?

התשובה של הרמב"ן ורבינו בחיי ממשיכה את אותו הרעיון שהביא הילקוט מעם לועז (בדבר תורה הקודם). עד גלות בבל בני ישראל יחסו את החודשים ליציאת מצרים ולכן חודש ניסן נקרא הראשון, אייר נקרא השני ואדר נקרא החודש השנים עשר.

אבל כאשר בני ישראל עלו מבבל התקיים מה שאמר הכתוב "ולא יאמר עוד חי ה' אשר העלה את בני ישראל מארץ מצרים כי אם חי ה' אשר העלה ואשר הביא את בני ישראל מארץ צפון" (ירמיהו טז יד-טו) ולכן אחרי ששבו מהגלות, בני ישראל קראו לחדשים בשמות שהם נקראים בארץ בבל להזכיר כי לשם גלינו ומשם העלנו הקדוש ברוך הוא.

שנזכה ויבוא המשיח ונתחיל ספירה חדשה. אמן!

שבת שלום

יאיר:)

״על ידכה״

אחרי שבני ישראל יוצאים ממצרים ה' מצווה אותם במצוות פדיון בכור, פטר חמור ,ומצוות תפילין. כשהמשותף למצוות האלו, שהן באות להזכיר לנו את יציאת מצרים. ואת היד החזקה של הקדוש ברוך הוא. כמו שנאמר בפסוק:

"וְהָיָ֤ה לְאוֹת֙ עַל־יָ֣דְכָ֔ה וּלְטוֹטָפֹ֖ת בֵּ֣ין עֵינֶ֑יךָ כִּ֚י בְּחֹ֣זֶק יָ֔ד הוֹצִיאָ֥נוּ ה' מִמִּצְרָֽיִם׃" (פרק יג׳ פסוק טז׳).

את התפילין מניחים דווקא על היד החלשה - אצל רב האנשים זו יד שמאל - ולא על היד החזקה. 

מאיפה לומדים שאת התפילין צריך להניח על היד החלשה?

התשובה היא כמובן מחלוקת!

הגמרא מסכת מנחות (דף לז. עמ׳ א) מביאה שלוש דעות: 

1. תנא קמא אומר שבכל מקום בתורה שמוזכר ״יד״, זה יד שמאל. אלא אם נאמר בפירוש שזה יד ימין. ואצלנו בפרשת תפילין כתוב ״ידך״ - אז זה יד שמאל.

2. רבי נתן לומד היקש בין כתיבה לקשירה. ״וכתבתם״ ״וקשרתם״.  ההיקש מלמד אותנו שביד שאתה כותב, אתה קושר. ולכן קושרים בעזרת יד ימין את התפילין, שמונחות על יד שמאל. 

3. רבי יוסי החורם לומד מהפסוק בפרשה שלנו, שכתוב ידכה עם אות ה׳ מיותרת.  כוונה היא ל״יד כהה״. התורה אומרת להניח תפילין על היד הכהה שלך - שזו יד שמאל אצל רב האנשים.

המחלוקת בין שלושת הדעות היא לא רק על המקור לדין. יש גם נפקא מינות להלכה.  נביא אחת מהן: איטר - אדם שמאלי. 

לפי תנא קמא, גם שמאלי יניח תפילין על יד שמאל, שהרי סתם יד זה יד שמאל.

לפי רבי נתן, יש היקש לכתיבה - ולכן, הקשירה צריכה להיות בעזרת היד שאיתה כותבים.מי שכותב ביד שמאל, צריך לקשור בעזרת יד שמאל - ולהניח את התפילין על יד ימין. 

אבל מדברי רש"י בגמרא, נשמע שרבי נתן אומר שההיקש של כתיבה לתפילין נכתב בשביל כל אדם ולא בשביל כל אחד בנפרד. ולכן גם איטרים צריכים לקשור את התפילין ביד ימין ולהניח אותם על יד שמאל (כמו כל אדם).

 ולפי הדעה השלישית של רבי יוסי, מניחים את התפילין, על היד הכהה.לכל אחד ואחד לפי היד  החלשה שלו - זאת אומרת שאיטר מניח את התפילין על ידו הימנית.

לסיכום, ראו שמצוות תפילין היא מצווה שבאה להזכיר לנו שבחוזק יד הוציאנו ה׳ ממצרים.

אבל עדיין, את התפילין אנחנו מניחים על ״ידכה״ - היד הכהה של האדם. למה? ההגיון אומר שהיינו צריכים להניח אותן על היד החזקה?

את השאלה הזאת שואל אור החיים הקדוש, והוא עונה שתי תשובות:

1. את התפילין מניחים ביד שמאל שהיא כנגד הלב. כדי שהתפילין ישפיעו על הרגש שהוא בלב של האדם.

2. יד ימין של הקדוש ברוך הוא היא ״היד הגדולה״ שהיא מידת החסד והרחמים. יד שמאל היא ״היד החזקה״ שהיא מידת הדין. במצרים ה׳ גאל אותנו במידת הדין ב״חוזק יד״ -וכזכרון אנחנו מניחים את התפילין ביד שמאל.

שבת שלום

יאיר:)

הידעת?

בפרשה מוזכרת ״ידכה״ - יד שמאל, היד החלשה של רוב האנשים. בתנ״ך מסופר על השופט אהוד בן גרא שניצל את זה שהוא איטר יד ימין והרג את עגלון מלך עמון שלא ציפה להתקפה מצד שמאל. גם בשבט בנימין (בן ימין) בתקופת פילגש בגבעה היה גדוד של שבע מאות לוחמים, שהיו כולם שמאליים.

הידעת?!

חלק משמות החודשים הפרסיים מופיעים בתנ"ך. אבל לא כולם.

החודשים תשרי, חשוון, אייר, אב אינם נזכרים בתנ"ך!

שאר החודשים מוזכרים במגילת אסתר, ובנביאים - זכריה, דניאל, עזרא ונחמיה שחיו בבבל.

חידה:

מה היא המצווה הראשונה בתורה? רמז: רש״י, ספר החינוך, ופניני הלכה משפחה פרק ח׳.

תשובה:

מה היא המצווה הראשונה בתורה? רמז: רש״י, ספר החינוך, ופניני הלכה משפחה פרק ח׳.

והתשובה היא:

לפי רש"י הראשון בתורה, המצווה הראשונה היא קידוש החודש שמופיעה בפרשת בא. ספר החינוך שמסדר את המצוות לפי פרשיות מביא את מצוות ״פרו ורבו״ כמצווה הראשונה בפרשת בראשית.

הרב מלמד בפניני הלכה (משפחה, פרק ח - הלכות ברית מילה) מציין שברית מילה היא המצווה הראשונה שנצטוו ישראל. ומסביר שמצוות פרו ורבו היא לכל העולם.

אז למה לפי רש״י קידוש החודש היא המצווה הראשונה? בגלל שזו המצווה הראשונה שנצטוו כל עם ישראל, ולא אנשים יחידים.

חידה:

מה משותף לראש חודש,מעשה המנורה ושרצים האסורים באכילה (רמז: מנחות דף כט׳ עמוד א׳)

תשובה:

הגמרא במנחות (דף כט׳ עמוד א׳) אומרת שאלו שלושה דברים שהיו קשים למשה (לא הבין אותם מיד) עד שהקב"ה

"הראה לו באצבעו" - כלומר נתן לו דוגמא. לומדים את זה מזה שבכולם כתוב "זה".

"זה מעשה המנורה" (במדבר פרק ח׳ פסוק ד׳)

"החודש הזה לכם ראש חודשים" (שמות פרק יב׳ פסוק ב׳)

"וזה לכם הטמא" (ויקרא פרק יא׳ פסוק כט׳)