איך בחר אליעזר אשה ליצחק

בפרשה מסופר על אליעזר שמגיע לחרן לחפש אישה ליצחק

הוא פוגש את רבקה ורץ לקראתה שואל רש"י למה הוא רץ לקראתה? והוא גם עונה שאליעזר ראה את רבקה שנעשה לה נס שהמים עלו לקראתה, ואז הוא רץ אליה כדי לראות אם היא גם גומלת חסדים ונעשה לה ניסים בזכות המידות שלה , כשהוא מגיע ,רבקה אומרת :גם לגמלך אשקה ואז אליעזר מבין שהיא גם גומלת חסדים. כשחוזר אליעזר לאברהם הוא מספר לאברם הכל והתורה לא מחסירה דבר ועל זה אומר רבי אחא:

יפה שיחתן של עבדי אבות לפני המקום מתורתן של בנים.

שבת שלום

יאיר:)

שיחתם של עבדי אבות

חז"ל (בראשית רבה ס, ח) לימדו אותנו כי "יפה שיחתם של עבדי אבות לפני המקום מתורתן של בנים, שהרי פרשת אליעזר כפולה בתורה, והרבה גופי תורה לא ניתנו אלא ברמיזה".

הסיפור של אליעזר ורבקה מופיע פעמיים עם קצת שינויים. אחד השינויים הוא שבסיפור הראשון אליעזר לוקח תכשיטים ונותן לרבקה ורק אז שואל אותה בת מי היא. אבל כשהוא מספר את הסיפור לבתואל ולבן הוא משנה ואומר שהוא קודם שאל על המשפחה שלה ורק אחר כך נתן לה את התכשיטים.

רש"י מסביר שאליעזר "שינה הסדר שהרי הוא תחלה נתן ואח"כ שאל אלא שלא יתפשוהו בדבריו ויאמרו היאך נתת לה ועדיין אינך יודע מי היא". כלומר לפי רש"י אליעזר נתן לה את התכשיטים לפני שהוא ידע בת מי היא. והוא שינה את הסיפור, כי הוא לא רצה שישמע להם מוזר שהוא נותן לה את התכשיטים לפני שהוא יודע אם היא מתאימה ליצחק.

רגע, מה פתאום אליעזר נותן לה את התכשיטים לפני שהוא יודע אם היא מתאימה, למה הוא לא שואל קודם בת מי היא???

המלבי"ם אומר ש...הוא לא היה צריך לשאול… אברהם אמר לו לבחור אישה ליצחק מ"ארצי ומולדתי" ולא אמר לו לבחור את הבת של בתואל… (אם אברהם היה אומר לו לבחור מהמשפחה, אז אליעזר היה הולך לחפש אותם…) ולכן אליעזר עשה סימן כדי למצוא מישהיא גומלת חסדים ובעלת מידות טובות. ברגע שהוא ראה שרבקה היא כזאת, הוא נתן לה את התכשיטים. ואחר כך שאל אותה על המשפחה. אבל גם אם לא היתה מהמשפחה היא היתה מתאימה ליצחק.

אז למה כשהוא מספר ללבן ובתואל הוא משנה את הסיפור? כמו שאומר רש"י, שבתואל ולבן לא יבינו את זה ויתפלאו למה לא שאל קודם בת מי היא.

אבל המפרשים האחרים (רשב"ם הרמב"ן החזקוני) מדייקים מהפסוק: "וַיְהִי, כַּאֲשֶׁר כִּלּוּ הַגְּמַלִּים לִשְׁתּוֹת, וַיִּקַּח הָאִישׁ נֶזֶם זָהָב, בֶּקַע מִשְׁקָלוֹ--וּשְׁנֵי צְמִידִים עַל-יָדֶיהָ, עֲשָׂרָה זָהָב מִשְׁקָלָם. כג וַיֹּאמֶר בַּת-מִי אַתְּ,...."

(בראשית כד,כב-כג). כתוב "ויקח" אבל לא כתוב "ויתן"..

אליעזר הוציא צמידים אחרי שרבקה סיימה להשקות הגמלים, אבל לא נתן אותם עד אחרי ששאל אותה בת מי היא. ומתי בדיוק הוא נתן? אנחנו לומדים מהסיפור של אליעזר ללבן ובתואל, שנתן אחרי ששאל.

אז ראינו שלפי רש"י, אליעזר שינה מסיפורו כדי שהשליחות שלו תצליח ולבן ובתואל יאמינו לו. ולפי המפרשים האחרים אליעזר סיפר את הסיפור בצורה שהוא קרה.

לסיכום, התורה לא מספרת לנו סתם את הדברים אלא כדי ללמד אותנו דרך ארץ ולהראות לנו שאליעזר מתאים את עצמו כדי להצליח בשליחות שלו.

שבת שלום

יאיר:)

חתונת יצחק ורבקה

בפסוק כתוב "וַיְהִי יִצְחָק בֶּן אַרְבָּעִים שָׁנָה בְּקַחְתּוֹ אֶת רִבְקָה בַּת בְּתוּאֵל הָאֲרַמִּי מִפַּדַּן אֲרָם אֲחוֹת לָבָן הָאֲרַמִּי לוֹ לְאִשָּׁה." (בראשית כה כ) אבל בת כמה היתה רבקה כשהתחתנה עם יצחק? נביא שלוש דעות שונות:

רש"י אומר שרבקה היתה בת שלוש. המקור של רש"י הוא "סדר עולם" שמחשב שיצחק היה בן שלושים ושבע בזמן העקידה. ומיד אחרי העקידה כתוב שאברהם שומע שרבקה נולדה - ולכן כשיצחק היה בן ארבעים, רבקה היתה בת שלוש. 

הדעה השניה מופיעה בגמרא ביבמות (דף סא עמוד ב) שאומרת שרבקה היתה בגיל "נערות" כלומר בת שתים עשרה.

התוספות אומר שאי אפשר להגיד שיש טעות סופרים בסדר עולם, כי שם כתוב בפירוש החישוב שיצחק היה בן 37. אלא צריך להגיד ש"המדרשות חלוקות זה על זה" ולפי סדר עולם "נערה" שבפרשה שלנו זה לא ילדה בגיל 12.

ולכן התוספות מביא דעה שלישית: של ר' שמואל חסיד משפיר"א שאומר שרבקה היתה בת ארבע עשרה כשהתחתנה.

החישוב שלו מתבסס על מדרש שאומר שרבקה חיה אותו מספר שנים כמו קהת, ושניהם חיו 133 שנה. 

אם נחשב את השנים של יעקב אבינו, נראה שהוא היה בין תשעים ותשע כשמתה רבקה. ולכן רבקה היתה בת 34 כשילדה את יעקב. ובת 14 כשהתחתנה.

נסביר:

• אנחנו יודעים שיעקב קיבל את הברכות בגיל 63 (ראה דבר תורה פרשת תולדות ״בן כמה היה יעקב כשקיבל את הברכות?״)

• אחרי שקיבל את הברכות, יעקב אבינו היה ארבע עשרה שנים בבית מדרש של שם ועבר. ולכן יעקב היה בן שבעים ושבע כשעמד על הבאר ופגש את רחל.

• עוד עשרים שנה הוא עבד אצל לבן.

• שנתיים נוספות היה בדרך חזרה לארץ ישראל. 

יוצא שיעקב היה בגיל תשעים ותשע כשהיה בבית אל ומתה דבורה מינקת רבקה והמדרש אומר שרבקה מתה באותו זמן. (הפירוש של ״אלון בכות״ זה שתי בכיות של רבקה ומניקתה).

לסיכום יש מחלוקת בין שני המדרשים לפי מדרש אחד שרבקה נולדה מיד אחרי העקידה, רבקה התחתנה כשהייתה בת שלוש. ולפי המדרש השני שרבקה חיה 133 שנה, צריך להגיד שרבקה התחתנה בגיל ארבע עשרה.

הדעה השלישית בגמרא אומרת שרבקה היתה בת 12, וצריך להבין איך הדעה מסתדרת עם שני המדרשים.

שבת שלום

יאיר:)

ניחוש?

אני מניח שכל אחד מכם כבר עשה מבחן אמריקאי. אתם קוראים שאלה שאין לכם מושג מה התשובה. פסלתם כבר שתי תשובות אבל עדיין נשארו עוד שתיים. מה תעשו?

סביר להניח שתעשו אן דן דינו או שתנחשו.

נניח וניחשתם את האופציה השניה. האם עברתם על איסור תורה של ״לא תנחשו״?

כנראה שלא. הניחוש שאסור בתורה הוא משהו אחר. אם סתם החלטתם על אחת התשובות זה לא אסור. מה שאסור להגיד זה נניח אם העפרון יפול, אני אבחר בתשובה א. אם הוא לא יפול אז אני אבחר בתשובה ב. 

בפרשה אנחנו רואים שאליעזר עושה "ניחוש" לבחירה שלו באישה ליצחק. אליעזר אומר "והָיָה הַנַּעֲרָ, אֲשֶׁר אֹמַר אֵלֶיהָ הַטִּי-נָא כַדֵּךְ וְאֶשְׁתֶּה, וְאָמְרָה שְׁתֵה, וְגַם-גְּמַלֶּיךָ אַשְׁקֶה--אֹתָהּ הֹכַחְתָּ, לְעַבְדְּךָ לְיִצְחָק, וּבָהּ אֵדַע, כִּי-עָשִׂיתָ חֶסֶד עִם-אֲדֹנִי" (בראשית פרק כד׳ פסוק יד׳)

והגמרא בחולין (דף צה׳ עמוד ב׳) אומרת "והאמר רב כל נחש שאינו כאליעזר עבד אברהם וכיונתן בן שאול אינו נחש"

אז איך אלעזר עבד אברהם עושה דבר כזה? 

לשאלה הזאת יש כמה תשובות. נביא כמה מהן:

האבן עזרא מסביר שאליעזר התפלל לה׳ שיתן לו סימן שהנערה מתאימה ליצחק - שהיא גומלת חסדים, אבל הוא לא הסתמך רק על התנאי הזה ואם היא לא היתה מהמשפחה של אברהם אז היה מחפש אישה אחרת - ולכן זה לא ניחוש.

אברבאנל והמלבי״ם אומרים שאליעזר עשה לרבקה מבחן אופי. המבחן בודק אם היא מתאימה או לא. אליעזר התפלל לה׳ שיעזור לו במבחן. אבל לא ניחש סתם - אלא תלה את ההחלטה בתוצאה של מבחן האופי.

המהר״ל (גור אריה) אומר שאסור לנחש כאשר אין שום טעם להחלטה. למשל, אם יעבור חתול שחור, אעבור למדרכה ממול. אבל כאשר יש טעם בתנאי - אז זה לא ניחוש שאסור. אצל רבקה, גמילות חסדים הוא טעם הגיוני.

ראינו מפרשים שמסבירים שאליעזר לא ניחש. אז למה הגמרא שהבאנו למעלה אומרת "כל נחש שאינו כאליעזר עבד אברהם וכיונתן בן שאול אינו נחש"? 

הספורנו מסביר שהכוונה של הגמרא, שכדי לעבור על איסור לא תנחשו התנאי צריך להיות תנאי כפול, שאם יקרה ככה אז יעשה כך וכך, ואם אחרת אז יעשה אחרת.

לסיכום, אני מנחש שהבנתם את הרעיון:)

שבת שלום

יאיר:)

הידעת? 

מערת המכפלה היא אחד משלושת האתרים הקדושים, יחד עם הר הבית וקבר יוסף עליהם נכתב בתורה כי נקנו בכסף מלא מהבעלים הקודמים שלהם.

חידה:

בת כמה היתה רבקה כשילדה את יעקב ועשיו? 

ובת כמה היא היתה כשהתחתנה?

תשובה:

אמרנו בדבר תורה למעלה, שרבקה מתה בגיל 133 - ולכן מאה שלושים ושלוש פחות תשעים ותשע יוצא 34. כלומר רבקה היתה בת שלושים וארבע כשילדה את יעקב ועשיו.

נוריד מ34 עשרים שנה שרבקה היתה עקרה ונקבל 14, כלומר רבקה התחתנה בגיל 14.

חידה:

לאיזה מקום קוראים גם בית גם שדה וגם הר?

רמז: גמרא פסחים דף פח א

תשובה:

לפי הגמרא במסכת פסחים הר המוריה נקרא גם הר גם שדה וגם בית.

אברהם שכתוב בו הר, שנאמר (בראשית כב, יד) "אשר יאמר היום בהר ה' יראה" 

יצחק שכתוב בו שדה, שנאמר (בראשית כד, סג) "ויצא יצחק לשוח בשדה" (שימו לב שלפי הדעה הזאת יצחק התפלל בירושלים ולא בבאר שבע)

יעקב שקראו בית, שנאמר (בראשית כח, יט) "ויקרא את שם המקום ההוא בית אל"

חידה:

מה משותף לאבישי בן צוריה יעקב אבינו ואליעזר (גמרא סנהדרין צה עמוד א')???

תשובה:

לשלושתם היתה קפיצת הדרך.

אבישי בן צוריה כשבא להציל את דויד המלך מיידי אח של גולית.

יעקב אבינו כשברח מעשיו.

ואליעזר בפרשה שלנו כשיצא לחפש אישה ליצחק.

חידה:

מה משותף לאליעזר, שאול המלך ויפתח הגלעדי ומי יוצא דופן מביניהם? רמז: תענית דף ד' עמוד א'.

תשובה:

הגמרא בתענית דף ד עמוד א אומרת:

"שלשה שאלו שלא כהוגן לשנים השיבוהו כהוגן לאחד השיבוהו שלא כהוגן ואלו הן אליעזר עבד אברהם ושאול בן קיש ויפתח הגלעדי..."

אליעזר ביקש "והיה הנערה אשר אומר אליה הטי נא כדך וגו' " יכול אפי' חיגרת אפי' סומא? השיבו כהוגן ונזדמנה לו רבקה.

שאול בן קיש אמר "והיה האיש אשר יכנו יעשרנו המלך עושר גדול ואת בתו יתן לו" יכול אפי' עבד אפילו ממזר? השיבו כהוגן ונזדמן לו דוד.

יפתח הגלעדי הציב תנאי: "והיה היוצא אשר יצא מדלתי ביתי וגו'" יכול אפילו דבר טמא? השיבו שלא כהוגן נזדמנה לו בתו.(יוצא הדופן).